Ноогенетические ресурсы в контексте ресурсного дизайна саморазвития

Василий Голубев

Автор через призму современного дискурса «ноогенеза» с учетом био-психо-социо-ноэтической модели развития личности привлекает внимание к процессам повышения уровня индивидуальной компетентности в сфере самоорганизации, саморазвития и самоуправления на этапах реализации своих жизненных проектов.

Нужно создавать собственную систему видения мира, чтобы не стать рабом чужих систем.

Уильям Блейк

Дискурсы

Отправной точкой в подходе автора является один из основных методологических тезисов    постконструктивизма (К. Леви-Строс, М. Фуко, Ж. Деррида, Ж. Лакан) о том, что    реальности человека (как внутренние, так и внешние) невозможно рассматривать вне дискурса [Marianne Jorgensen and Louise Phillips. Discourse Analysis as theory and method. SAGE Publications, 2002.London.Thousand Oaks. NewDelhi].

Каждый из нас, приходя в этот мир, имеет шанс встретится с безграничным количеством дискурсов. Дискурсам индуизма, буддизма,  христианства»  не одна тысяча лет. Дискурсу   «прогресса»  всего  300  лет. Дискурсу «психоанализа» уже более 110 лет. Дискурсу  «генеративности» более чем 70  лет. Дискурсу «психоэкологии»  давно более 25 лет. Дискурсу «прикладной нейронауки» / Applied Neuroscience/ - нейрофилософии, нейросоциологии, нейроэкономики, нейроменеджмент, нейромаркетинг, нейропсихологии еще нет и 20. Все дискурсы в современности могут функционировать и функционируют одновременно.

«Ноогенез»

Ноосфера, термин, появление которого относят к 1920-х гг, после лекций В.И. Вернадского в Сорбонне, от Э. Леруа и П. Тейяра де Шардена.

Ноогенез (от др.-греч. νόος — разум и γένεσις — происхождение, рождение) — появление и эволюция разума.  Этот термин появился в 1955 году книге антрополога и философа П. Тейяра де Шардена [Teilhard de Chardin P. Le phénomène humain. Paris: Editions du Seuil, 1955. 348 p.]. Так как не было дано какого-либо точно и однозначно именуемого понятия, появилось много трактовок, в которые вкладывались те или иные смыслы, в том числе «современный период эволюции жизни на Земле, означающий превращение биосферы в сферу разума — ноосферу», «эволюция, управляемая человеческим сознанием» и др.

Появление разума является одним из пяти главных феноменов в эволюционном появлении [Emergence. Encyclopædia Britannica. 2018 URL: https://global.britannica.com/science/emergence-science (дата обращения: 27.12.2023).]. Познание феномена интеллектуальных систем - появления разума (ноогенез) сводится к: эволюции и появлении разума Homo sapiens (филогенез); новой мысли в мозге (синтез творческой идеи, инсайт, эврика); развертки интеллекта при индивидуальном развитии (онтогенез); гипотезы стремления популяции человечества к объединению в глобальную интеллектуальную систему [Еремин А.Л. Ноогенез и теория интеллекта. Краснодар: СовКуб, 2005. – 356 с.].

В рамках данного материала автор использует следующее понимание - «Ноогенез - процесс развертки в пространстве и развития во времени интеллектуальных систем. Ноогенез представляет собой совокупность закономерных, взаимосвязанных, характеризующихся определенной временной последовательностью структурных и функциональных преобразований всей иерархии и совокупности взаимодействующих между собой относительно элементарных структур и процессов» ["Ноогенез – современное понятие и перспективы изучения" (2018). - https://vk.com/wall41213339_52?ysclid=lqng1jhcy7937676862 ] Понятие «ноогенез» может быть отнесено к междисциплинарному уровню, так как касается ряда естественных, технических, гуманитарных наук, термин применяется в медицине, биофизике, психологии, семиотике, математике, информационных технологиях [ https://all-andorra.com/ru/eremin-noogenez/?ysclid=lqnfu2mozf362239747] .

Ресурсный взгляд на человека

Человек – единственное существо на Земле, которое применяет самый широкий спектр ресурсов и может перераспределять/трансформировать/создавать ресурсы и при помощи этого получает возможность не только приспосабливаться к условиям окружающей среды, но и преобразовывать и /или создавать свое окружение. Масштаб, уровень ресурсности человека одновременно есть и основание, и результат процесса ноогенеза. Развивая состав и размеры ресурсов, человек получает возможность строить отношения с миром и в этом процессе формировать самого себя. [Балацкий Е.В. Теория жизненных ресурсов: модели и эмпирические оценки// «Мониторинг общественного мнения», №2(82), 2007. С. 124-133.]

Ресурсный дизайн саморазвития

Существуют различные уровни отношений человека с миром, которые можно рассматривать в различных контекстах и перспективах. В ресурсном дизайне саморазвития, на основании теории ноогенеза (Еремин А.Л.), био-психо-социо-ноэтической модели развития личности (Г. В. Залевский, В. Г. Залевский, Ю. В. Кузьмина) и топологических  уровней  Self-организации («Holistic Self» » A. Damasio ) , с учетом положений теории «l’imaginaire» G. Durand  реализуется  комплексная модель « Основные группы ресурсов развития и саморазвития  личности» [«Нарративно – дискурсивные ресурсы в контексте ресурсного  дизайна саморазвития». https://psygazeta.ru/rubriki/god-nauki/3374-narrativno-diskursivnye-resursy-v-kontekste-resursnogo-dizajna-samorazvitiya.html]:

Ресурсный дизайн саморазвития реализует методологию дизайн – мышления для решения задач по ресурсному обеспечению «развития и саморазвития индивида в изменяющемся мире …в системе жизненного пути, который включает в себя жизненные циклы индивида, которые в свою очередь, включают онтогенез». [Кон И.С. Жизненный путь как предмет междисциплинарного исследования/Алексеев А. Н. Драматическая социология и социологическая ауторефлексия. Том 3. — СПб.: Норма, 2005. — 808 с.]

Жизненный путь каждого – это результат/результаты самоосуществления - процесса опредмечивания, воплощения себя, своей самости (своих сил, способностей, целей, потребностей, смыслов, ценностей и т.д.) в материальной и духовной действительности в разных формах - [Лукина Е.А. Особенности самоосуществления человека в разные периоды взрослости: автореферат дис. ... кандидата психологических наук : 19.00.13 / С.-Петерб. гос. ун-т. - Санкт-Петербург, 2006. - 26 с.].

Каждый из нас от рождения является «носителем» естественных информационных систем -генетической, сенсорной, перцептивной, ментальной. Информация пронизывает все известные уровни организации личности человека — от проявляемого генотипа до произвольного мышления и создает информационное единство огромного массива информации – первичной (генетической, биологической, физической) и вторичной (семантической, культурной, техногенной) [Сердюков.Ю.М., Забияко А.П., Кобызов Р.А.,Тюрина Ю.А., Лазарева И.В.  Современные контексты магии, религии и паранауки - М.: Academia, 2008.  272 с., с.9-69]

«Миры» человека.

По С.Л. Рубинштейну, взаимодействие Человека и Мира предполагает “приобщение конечного человека к бесконечному бытию и идеального представления этого бытия в самом человеке”. При этом не только Мир влияет на Человека, но и Человек на Мир[Березина Т.Н., Долин С.Ю., Хитрякова Е.И.Институт психологии Российской академии наук. Москва ФОРМЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ЧЕЛОВЕКА И МИРА.(Работа выполнена при поддержке Российского гуманитарного научного фонда, код проекта 97-06-08089), http://www.ipras.ru/conf/berez.htm?ysclid=lqgi952egv861209958 ].

В биопсихосоционоэтической модели рассматриваются «миры» человека – биологический, психологический, социальный и духовный [ Залевский Г.В. Антропос — «человек, устремленный ввысь» (целостно-ценностная парадигма в контексте антропологической психологии) [Электронный ресурс] // Медицинская психология в России: электрон. науч. журн. – 2013. – N 1 (18). – URL: http://medpsy.ru]. «Миры» представляют из себя пространства, в которых происходит развитие и саморазвитие личности. Ноэтическая или духовная составляющая представляет из себя интегративное явление, которое содержит в себе запас определенных сил и возможностей для проявления активности и накопления ресурсов на всех уровнях реализации человека:

• Я-телесное,
• Я-актуальное,
• Я-социальное
• Я-духовное.

[Психологические факторы экстремистских тенденций личности, 2021 Эльзессер А. С., Кадыров Р.В.,Капустина Т. В., Богатырева Т. Х., УДК 159.9.072.5,]

В рамках такого подхода человек (антропос — устремленный ввысь) понимается как биопсихосоционоэтическое/духовное единство со структурно-уровневым строением, высшим и интегрирующим уровнем которого является духовный уровень. Эти уровни человека отражают уровни «человеческих связей с миром» (Леонтьев А.Н.), «взаимодействия с действительностью» (Брушлинский А.В.), «разные уровни бытия» (Правдина Л.Р.), которые можно мыслить как «миры (пространства), где совершаются развитие и саморазвитие личности, и которые могут быть структурированы следующим образом:

• мир (пространство) телесности,
• психологический (функциональный и душевный) мир,
• общественный (социальный),
• духовный, культурный»

[Старовойтенко Е.Б. Парадигма жизни в персонологии // Психология. – 2010. – Т. 7, № 1. – C. 3-17.].

Именно духовная составляющая целостного человека   как ключевой фактор определяет возможность ему проявлять духовную свободу в отношении среды и наследственности, оказывать сопротивление их диктату и обеспечивает расширение возможностей для проявления активности и накопления ресурсов на всех уровнях реализации человека.  Находясь между «молотом и наковальней», т.е. наследственностью и средой, человек, благодаря своим духовным возможностям получает возможность построить индивидуальную траекторию развития, формируя и реализуя стратегии своего развития и саморазвития.

*нус  - греч. νοῦς

-  ми­ро­уст­рояю­щее на­ча­ло (Анак­са­гор);

 - не­по­движ­ный пер­во­дви­га­тель ми­ра, мыс­ля­щий са­мо­го се­бя (Ари­сто­тель);

- ис­те­каю­щая из Еди­но­го сфе­ра ис­тин­но су­ще­го, объ­ем­лю­ще­го в се­бе со­во­куп­ность идей-пер­во­об­ра­зов всех ве­щей (Пло­тин и нео­п­ла­то­низм)

https://old.bigenc.ru/philosophy/text/1971016?ysclid=lqnern43ps953467274 .