5 фактов о Бабе-яге как образе, соединяющем в себе нескольких архетипов

Инна Силенок

[30.06.] Отмечается День рождения Бабы-яги - неофициальный праздник, который придумали энтузиасты фольклора и музейные работники, чтобы сохранить интерес к славянским сказкам и мифологии. Баба-яга – интересное соединение нескольких глубоких образов, которые можно рассмотреть с точки зрения теории архетипов.

[30.06.1838] Создан первый в мире законодательный акт, охраняющий права душевнобольных: "Закон 30 июня 1838 года". Созданием документа руководил психиатр Жан Этьен Доминик Эскироль (1772-1840).

[30.06.1947] Уолтер Бингам ушел с поста главного психолога военного ведомства, организованного во время Второй мировой войны. За время своей работы Бингам усовершенствовал и применил «Армейский общий классификационный тест», изучающий проблемы личного состава.

[30.06.1956] Родился Александр Иванович Вишняк советский и украинский социолог, кандидат философских наук, доктор социологических наук. Изучал потребности личности, ее трудовой потенциал.

[30.06.2016] В Нижнем Новгороде начала работу V Международная конференция «Фундаментальные и прикладные аспекты восстановления сознания после травмы мозга. Междисциплинарный подход».

[30.06.2018] В рамках Международного конгресса прикладной психологии (ICAP 2018) в Монреале прошло очередное заседание Международного союза психологической науки при ЮНЕСКО. На заседании присутствовало 90 представителей психологических сообществ из разных стран.

[30.06.2019] В рамках XVI Европейского психологического конгресса, открылась Международная летняя школа «Исследования развития человека». Участие в школе приняли студенты, аспиранты и молодые ученые из России, Испании, Германии, Швеции, США, Бразилии, Перу, Турции, Китая, Бельгии, Индии, Колумбии и Киргизии.

5 фактов о Бабе-яге как образе, соединяющем в себе нескольких архетипов:

1. Бабу-Ягу можно рассмотреть, как соединение образов Великой Матери, Трикстера (шута), архетипа проводника и инициатора, а также архетипа Тени.
2. Баба-Яга воплощает мощную, противоречивую женскую силу – то есть архетип Великой Матери: с одной стороны мудрость, связь с природой, тайные знания (травы, заклинания), с другой — непредсказуемость, а порой и пугающую, разрушительную мощь. В ней сплетаются разные пласты: от древних матриархальных представлений о женщине-прародительнице, хозяйке леса и хранительнице рода, до более поздних наслоений, где её начинают воспринимать скорее как грозную, даже зловещую силу.
3. Баба-Яга постоянно демонстрирует двойственность: то испытывает героя, то вдруг помогает, то грозит, то даёт ценный совет. В этом есть элемент театральности, игры, когда она действует вопреки ожиданиям – свойства архетипа Трикстера – того, кто нарушает правила, играет с противоположностями, ставит под сомнение устоявшееся. 
4. В сказках появление Бабы-Яги почти всегда знаменует переломный момент: герой попадает в «иной мир», который символически связывают с бессознательным или загробным миром, и сталкивается с испытаниями. Избушка на курьих ножках — это метафора порога, двери между мирами. А сама Баба-Яга, стоя одной ногой в мире живых, другой — в мире мёртвых, выступает стражем этого перехода. Соответственно проявляется как архетип проводника и инициатора. Её задача — провести героя через символическую «смерть» старого «я», чтобы в итоге он трансформировался, приобрёл новые качества и вернулся обновлённым. В этой роли она выступает как наставник, дарующий волшебные предметы, например, клубок или меч-кладенец, без которых достижение цели было бы невозможным.
5. Образ Бабы-Яги не статичен. Он менялся с временем и в фольклоре на него наложились другие смыслы: с переходом к патриархату и под влиянием христианских представлений изначальная «позитивная» сила богини стала демонизироваться — из неё выветрились положительные черты, остались в основном пугающие, «тёмные». В юнгианском подходе это архетип Тени, который используют для работы с темой индивидуации: встреча с «тёмной» стороной Яги в себе помогает человеку интегрировать подавленные аспекты, стать целостнее.